• Để phân biệt với các môn võ đã có ở trong nước, đều được gọi chung là Võ Việt Nam
• Để người ngoại quốc dễ đọc, dễ nhớ như người Việt Nam.

• Đi tập đều đặn, đúng giờ.
• Khi nghỉ phải làm đơn xin phép hoặc thông báo HLV phụ trách biết.
• Ra, vô phòng tập chào chân dung Sáng-Tổ như nghiêm lễ đối với người trên cấp mình.
• Tôn trọng các võ phái khác.

• Không thượng đài.
• Không gây lộn, không thử võ với người.
• Chỉ tự vệ.
• Chuộng lẽ phải.

• Khi danh dự bị xúc phạm, quyền sống bị đe dọa.
• Trọng công bằng chính trực, chống bất công để bênh vực kẻ yếu.

• Sống cho mình.
• Để người khác sống.
• Phải sống cho người.

• Xanh : biểu thị cho màu hy vọng, với ý nghĩa võ sinh đang nuôi một hy vọng tiến sâu vào nghành võ thuật và tu dưỡng tinh thần võ đạo.
• Vàng : biểu thị cho màu da, với ý nghĩa võ thuật và võ đạo bắt đầu ngấm vào thân thể.
• Đỏ : biểu thị cho màu máu, với ý nghĩa võ thuật và võ đạo ngấm sâu vào máu huyết, lưu thông trong thân thể.
• Trắng : biểu thị cho màu xương, với ý nghĩa võ thuật và võ đạo đã ngấm sâu vào xương tủy, biến thành thân thái con người, tượng trưng tinh hoa môn phái.

1. Tính nết, tốt hay xấu, dễ bảo hay ngổ nghịch.
2. Cách đối xử, trong gia đình và ngoài xã hội.
3. Tinh thần học tập và kỷ luật, với học đường và võ đường.
4. Tinh thần trách nhiệm, khi được giao phó cho một công tác nào đó.

1. Giai đoạn phôi thai.
2. Giai đoạn thành lập và phát.
3. Giai đoạn trưởng.
4. Giai đoạn phân hóa.
5. Giai đoạn phục hưng.

A. Những việc chính trong giai đoạn phôi thai (từ năm 1938)
Trước hai khuynh hướng: Cách mạng sắc máu của nhà chí sĩ cách mạng đương thời, và cách mạng ru ngủ quần chúng bằng cái vỏ tự do phóng khoán của bọn thực dân thống trị, từ thiếu thời Ông Nguyễn Lộc đã ấp ủ hoài bảo đứng ra đảm nhận trách nhiệm của người thanh niên trong lúc đất nước lâm nguy, do đó Ông cố gắng trau giồi học vấn, đạo đức, và võ thuật đồng thời Ông đưa ra một quan niệm mới hướng dẫn các thanh niên đương thời vào tâm thân cách mạng.
B. Trong giai đoạn thành lập (1939-1945)
Cuộc biểu diễn đầu tiên tại nhà Hát Lớn Hà Nội vào mùa thu năm 1939.
( Lớp Vovinam công khai mở cho thanh niên Hà Nội tại Trường Sư Phạm vào đầu xuân năm 1940. Và cuộc biểu diễn tại đây đã biểu lộ tinh thần “uy vũ bất năng khuất” của võ sư Nguyễn Lộc.
( Phát động phong trào công khai chống Pháp bằng những cuộc đụng độ giữa các sinh viên, viên chức học Vovinam với các sinh viên và viên chức Pháp tại trường Đại học và Sở Canh Nông Hà Nội.
C. Trong giai đoạn trưởng thành (1945-1946) môn phái VOVINAM đã:
( Hợp tác với chính phủ Trần Trọng Kim và tham gia các tổ chức ái-quốc.
( Giữ an ninh cho đồng bào nội thành và ngoại ô thành phố Hà Nội. Tuy tham gia và hoạt động tích cực các công tác ích quốc lợi dân như vậy, Ông vẫn không có tham vọng làm chính trị, mà chỉ đem sở trường đào luyện lớp thanh niên ưu tú làm thành trì cho cách mạng, nên Ông mở rất nhiều lớp ở các nơi như: Trường Bưởi, trường Thăng Long, trường Hổ Vũ và Việt Nam học xá, bãi Nhà đèn, bãi Septo.v.v..
D. Giai doạn phân hóa (1946-1948)
( Ngày 19-12-1948, cuộc kháng chiến toàn quốc bùng nổ. Cũng như đa số các đoàn thể khác thời ấy, hàng ngũ Vovinam cũng bị phân hóa, do tình thế chiến tranh tạo nên. Lòng dân đang sôi động vì cuộc chiến tranh chống Pháp. Nhân, tài và vật lực của quốc gia giốc cả vào chiến tranh, nên khá đông môn đồ Vovinam đã tham gia cuộc chiến với tất cả lòng hăng say của người thanh niên yêu nước, muốn non sông gấm vóc khỏi rơi vào tay thực dân Pháp một lần nữa, chớ ít quan tâm tới khuynh hướng chính trị.
( Trải qua bao đợt phân hóa, Ông đưa vài môn đệ tâm huyết còn lại xuôi Phát Diệm, và tại đây Ông đã mở lớp, cử Môn đệ huấn luyện cho bộ đội Nhà Chung và những lớp cho thanh niên Phát Diệm.
E. Giai đoạn phục hưng (từ 1948-1975)
( Sau ngày Cách Mạng 1-11-1963, Vovinam được phép công khai mở lại Trung Tâm Huấn Luyện Trung Ương tại đường Vĩnh Viễn Chợ lớn. Sau đó, môn phái Vovinam Việt Võ Đạo còn mở thêm những chi nhánh mới khắp nơi trong Đô Thành SAIGON, tổng số môn sinh càng ngày càng gia tăng nhất là sau ngày Việt Võ Đạo đi vào học đường của Bộ Văn Hóa Giáo Dục, và ngành CSQG rồi các đơn vị Quân Đội, Cán bộ PTNT v.v… Cuối năm 1967, để có thể hoạt động hữu hiệu và rộng rãi hơn, môn phái đã thiết lập 3 cơ cấu tổ chức:
– Tổng Hội VOVINAM Việt Võ Đạo.
– Tổng Cục Huấn Luyện.
– Tổng Đoàn thanh niên Việt Võ Đạo.

Với những cố gắng không ngừng, tổng cục huấn luyện đã thiết lập được bốn cục huấn luyện tại bốn vùng chiến thuật.

A. Không cho môn đệ nghiêm lễ ở ngoài sân như thường lệ vì có viên chức Pháp ngồi trên khán đài, mà dẫn các môn đệ vào hậu trường nghiêng mình làm lễ trước bàn thờ Tổ Quốc đã được thiết lập sẵn.
B. Dám công khai chống đối các hư danh trao tặng huy chương của bọn thực dân thống trị, bằng cách gở bỏ tấm huy chương do Ducoroy gắn tặng vào trong túi trước mặt dân chúng và các đại diện của nền hành chánh bảo hộ.

A. Môn phái Vovinam không phải là một đảng phái chính trị nên không hoạt động chính trị, nhưng không ngăn cấm môn sinh làm chính trị với tư cách công dân của mình.
B. Mặc dù mục đích của Môn Phái Vovinam chỉ nhắm vào việc xây dựng con người toàn diện trên căn bản võ thuật và tinh thần võ đạo. Nhưng khi thời buổi nước nhà đòi hỏi, môn phái Vovinam sẵn sàng tiếp tay với chính quyền hoặc các đoàn thể khác để thực hiện công cuộc cứu nước và cứu tế xã hội với tinh thần vị tha vô điều kiện. Tuy nhiên sự tiếp tay nầy nếu có, chỉ có nghĩa là môn phái Vovinam đã tích cực và trực tiếp phục vụ công ích cho dân tộc chứ không vì một cá nhân, một đoàn thể nào cả. Và các hoạt động đó chỉ có tính cách nhất thời.

A. Về thái độ phải ôn tồn, lễ độ. Nhưng không do dự, sợ thảo luận, ta phải cởi mở nhưng không bạ đâu nói đó, tiết lộ chuyện nội bộ của môn phái cho người ngoài hay. Niềm nở nhưng không nịnh bợ, cầu cạnh, suồng sả. Khiêm nhường nhưng không quì lụy, khúm núm.
B. Về cách đối thoại phải điều hòa được tình cảm của mình, đừng nóng nảy hay thờ ơ. Phải hiểu rõ tâm lý và hoàn cảnh của người nghe chuyện, trình bày câu chuyện rõ ràng, biết cách minh chứng và đối lý để thuyết phục người đối thoại.
C.         Về cử chỉ phải thẳng thắn và chững chạc, biết làm dịu tình hình bằng phong thái uy nghi, hòa dịu, biết ứng biến trước nghịch cảnh bất ngờ.

– Kỷ luật tự giác: Tự mình tìm hiểu lấy trong gương người và bắt chước.
– Kỷ luật sắt: Áp dụng trong quân đội, thi hành trước khiếu nại sau.
– Kỷ luật máu: Các đảng phái bí mật thì thanh toán, khi một đảng viên nào vi phạm điều lệ đảng hoặc sai lệch trong việc thi hành công tác.

Kỷ luật của VVN-VVĐ là kỷ luật tự giác, nghĩa là người trên bảo người dưới làm gương thì người dưới phải làm gương tuy nhiên khi đã thấy sự gương mẫu của người trên rồi mà người dưới không tuân theo thì phải bị trừng phạt hoặc đào thải.

1) Sống khỏe: Về cả tinh thần lẫn vật chất.
2) Đức độ: Luôn luôn bao dung, điều hòa, khắc chế mình và tha nhân để cùng tiến bộ.
3) Cương trực: Cương quyết và thẳng thắn.
4) Trần tĩnh: Chìm lắng và bình tĩnh để tránh những trường hợp sôi-nổi, nóng-nảy và vội-vàng.
5) Tháo vát: Lanh lợi, quyền biến để có thể ứng phó được với mọi hoàn cảnh, mọi trường hợp bất ngờ.

1) Giản Dị của các tu sĩ: ăn ở trang phục đều nghiêm trang, đơn sơ, đạm bạc mặc dù nhiều khi họ có đủ điều kiện để hưởng những tiện nghi hoa mỹ.
2) Giản Dị của VVĐS: có điều kiện thì hưởng những tiện nghi hoa mỹ, không thì thôi, không hạch sách, đòi hỏi, gây phiền toái, gây khó chịu cho mọi người.